我和我的女性身体
特别申明:此文的撰写不为任何个别群体特别发声，仅代表作者近期来粗浅的个人思考，欢迎对此领域了解更全面的朋友一起探讨。
一.你是你的身体吗？
无论在学术界还是在日常生活中，有关身体的讨论一直都存在。社会学里，身体常常被视为多种社会因素的量化和具象化—权力，阶级，审美，情绪，等等。而现代人的生活中，身体也以不同的形式进入人们的谈资，比如女生间常聊的身材维持和轻食节食，甚至部分人的恋爱观—身体和爱情是否必须捆绑销售，性先于爱还是相反，等等。也许大多数时候我们都习惯于将身体和大脑看作一个有机整体，并依赖于整个机制做任何决定和参与生活，因而对身体本身存在感的认知在日常生活中非常得低，往往只有在受伤或者生病的时候才会不得不停下手上进行的工作，将注意力转移到身体上。换句话说，我们大多习惯了将身体当作日常生活的“布景(backstage)”,而由大脑产生的思考作为生活的“前端（forestage）”。
法国二十世纪最重要的哲学家和现象学家梅洛-庞蒂（Merleau-Ponty)则系统地分析过身体与感知的关系。非常笼统的说，庞蒂有两个在我看来无比重要的观点：1.身体既是创造意识的前提，又是意识的创造者。来自客观世界的“刺激”进入我们的感官系统，我们的身体对此反应，因而产生视觉、听觉、嗅觉等感知。没有身体，我们就无法感受外在世界，但也正是因为身体的存在，我们感受到的已经不再是纯粹的外在世界，而是由身体“加工”过再传递而来的外在世界。2.“纯粹”的认知是不可能存在的，它是我们生理和心理共同反应的结果。梅洛-庞蒂写过一个非常著名的“幻肢现象（phantomlimb）”—一个在战争中早已失去右臂的英国元帅在战后居然体会到了来自已经不存在的右臂的剧烈疼痛。这该怎么解释？梅洛-庞蒂认为，幻肢现象“既不是一种客观因果关系的简单结果，更不是一种我思活动”。我们作为身体的主人，早已习惯了拥有和支配躯干的感觉，以至于在我们失去了它们之后这种感觉依然强烈，甚至引导大脑产生相关感受。梅洛庞蒂认为，正是这种对身体的“先觉认识（ante-predicativeknowledge）”解释了匪夷所思的幻肢现象。
然而正如同身体的存在一般，这种“先觉认知”的产生也往往无法脱离社会；更重要的是，我们对身体的感受并不是平均分布的。虽然我们的身体本身是个完全客观、不模糊的存在实体，但其社会性则使大家逐渐