中医告诉你，心是人体的真正管理者和健康守
《黄帝内经·素问》灵兰秘典论以古代官职作比喻，论述了人体五脏六腑的功能特点，说明人体内脏机能既分工又合作的相互关系。
古代中央官职基本概念：
秦设丞相、太尉和御史大夫，组成中枢机构。丞相管行政、太尉管军事、御史大夫管监察和秘书工作。汉朝大体上沿袭秦制称为三公。下有九聊，分管各方面政务，后世又演变为三省六部制。三省为中书省（决策）、门下省（审议）、尚书省（执行），三省的长官都是宰相。宋代中书省职权扩大，同枢密院分掌文武大权，门下，尚书省遂废。明代内阁为最高政务机构，内阁大臣称为辅臣，首席称首辅（即宰相）。清代有军机处，王、公、尚书等为军机大臣，掌握政府大权。
六部，是指“吏部，管官吏任免、考核、升降等事；户部，管土地户口、赋税财政等事；礼部，管典礼、科学、学校等事；兵部，管军事；刑部，管司法刑狱；工部，管工程营造、屯田水利等事”。各部长官为尚书，副职为侍郎。下设郎中，副职称员外郎，下属官员有主事等。
此外，中央还设有专门机构和官员，负责管理图书、编修历史、制定历法等工作。如司马迁、张衡曾任太史令。高启为翰林国史编修等。
今天我们来解读“心者，君主之官也，神明出焉”的内涵，来说明心在人体健康的重要作用，她是人体的真正管理者和健康守护神。
中医及道家认为心具有主宰人体五脏六腑、形体官窍的一切生理活动和人体精神、潜意识活动的功能，以“君主”在国家治理中的重要性比拟“心”在人体生命活动中的重要性，这种治理需要君主的智慧神明。故《荀子·解蔽》说：“心者，形之君也，而神明之主也。”汉·焦赣《易林·旅之渐》有云：“黄帝紫云，圣且神明。”
那么什么是神明呢？《淮南子·兵略训》：“见人所不见谓之明，知人所不知谓之神。神明者，先胜者也。”从《素问·阴阳应象大论》：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”来看，其中的“阴阳、天地、纲纪、生杀、上下”皆为反义复词，“神明”不出其外，“明”为阳，则“神”为阴。又如《素问·阴阳应象大论》中所说：“阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也”。《老子》说：“归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。”其中的“常”指阴阳转化的常道，意思是说“道”虽然能够生成万物，但却隐藏在万物的背后，自己不显现出来，这样才是“明”，否则就是“不明”。故王冰有云：“清静栖灵，故曰神明出焉。”
智慧神明的国家君主只有做到阴静、发号施令而由臣下执行，才是正确的治国之道。同理健康的人心只有通过相辅、臣使的官员发挥生理作用，才能使心之行血、肺之呼吸、脾之运化、肝之疏泄、肾之封藏、胃之受纳、小肠之化物、大肠之传导、三焦运行津液与元气、膀胱之气化、胆贮存与排泄胆汁以及四肢之屈伸、躯干之俯仰、目之视物、耳之闻声、口之摄食、舌之感味正常等等。故张介宾在《类经》中就说：“心为一身之君主，禀虚灵而含造化，具一理而应万机，脏腑百骸，唯所是命，聪明智慧，莫不由之……”。
人体所有生理活动，无一例外都是在心的主宰下进行的，若心神正常，人体各部分的功能互相协调，彼此合作，则身体安泰，此即《素问·灵兰秘典论》“故主明则下安，以此养生则寿，没世不殆，以为天下则大昌”之义，表现为神志清楚，两目精彩，呼吸平稳，语言清晰，面色荣润，肌肉不削，动作自如，反应灵敏。说明正气充足，精气未伤，属健康人或病轻，提示愈后良好。反之若心神不明，人体各部分得不到应有的协调和统一，各自为政，疾病由是而生，甚至危及生命，此也即《素问·灵兰秘典论》“主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危”之义，就会出现临床可见目光无神、神思昏乱、言语不清、面色无华、气息不顺、肌肉瘦削、二便失禁等。这就表示表示五脏机能紊乱，疾病较难治疗，预后较差。可见心神之明与不明，直接决定着生命健康与否。
心是人体的真正管理者和健康守护神。