大盘点高中语文文学常识备考大全
（2）词牌
词牌是词的格式的名称，又叫词调，如“沁园春”“念奴娇”“菩萨蛮”等。词牌规定着这首词的字数、句数和平仄声韵。不同的词牌，其段数、句数、字数、韵律，均有不同的规定。作者按照格式去作词，叫做“填词”。词牌起初一般是题目，后来仅表示一定的格式，与内容无关，如《沁园春·长沙》，作者另标题目“长沙”。
（3）分类
词按字数多少，可分为小令、中调、长调。58字以内为小令，59—90字为中调，91字以上为长调。
词从片数上分为单调、双调、三叠、四叠。以两片居多，称“上片”“下片”。
从风格上分为婉约派和豪放派。婉约派的代表人物有柳永、秦观、李清照等，豪放派的代表人物是苏轼、辛弃疾。
第二课《诗两首》
象征主义文学
象征主义文学是起源于19世纪中叶的法国，并于20世纪初期扩及欧美各国的一个文学流派，它不拘泥于对现实生活的机械的、简单的描摹，注重用暗示、隐喻等手法表现瞬间的思想。它是诗人想象中的一幅写意画，是诗人意念流动中的一个场景，它常常在朦胧的意境中表达出幽微精妙的感情。
新月派
中国现代文学史上的新诗流派，因组织“新月社”和办《新月》月刊而得名。曾活跃于20世纪20年代中后期。代表人物为徐志摩、闻一多等。其中卓有成就的是闻一多，他在《诗的格律》中提出了著名的“三美”主张，即“音乐美、建筑美、绘画美”。这一主张奠定了新格律派的理论基础，对新诗的发展做出了一定的贡献。因此，新月派又被称为“新格律诗派”。
第三课《大堰河——我的保姆》
自由诗
自由诗是中国现代新诗的一种主要形式。它运用现代白话写作。不拘泥于外在的韵律和音节等，诗体不受任何框式的束缚，段、行和字数都不固定。因此，虽称自由诗为一种形式，它又无特定的诗形，而是这一类自由体诗的统称。郭沫若创作的《女神》是中国自由诗走向独立的代表诗集。
自由诗在产生和发展的过程中受到外国诗歌的显著影响，如美国诗人惠特曼的诗风对郭沫若等人的创作有很大的影响，印度泰戈尔等诗人的诗情也为不少人所接受。
自由诗在抗战时期因艾青、田间等人的提倡，得到极大的繁荣。艾青关于诗的散文美的主张，使自由诗的存在进一步得到了理论的解释。
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第五课《荆轲刺秦王》
史家之绝唱，无韵之离骚——《史记》
《史记》是我国第一部纪传体通史，是纪传体史学的奠基之作，记载了从传说中的黄帝到汉武帝太初年间长达三千多年的历史。全书由十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传组成，共计一百三十卷，五十二万余字。本纪记帝王，世家述诸侯，列传叙人臣，书记礼、乐、历法、天文、封禅、水利等，表列世系、人物和史事。
司马迁基本上站在同情被压迫者的立场，在一定程度上嘲笑了封建社会的最高权威，鞭挞了贪官酷吏和土豪劣绅，同情并歌颂了农民起义的领袖和当时被社会所贱视的小人物。他写的一些人物传记，不仅表现了高度的思想性，而且大部分有很动人的艺术力量。人物形象鲜明，文笔简练朴素。其中也有许多思想性和艺术性高度结合的作品，如《项羽本纪》《魏其武安侯列传》等。它不仅是一部相当完备的古代史书，同时又是代表我国古代史传文学最高成就的作品。鲁迅先生曾赞誉它为“史家之绝唱，无韵之离骚”。这正说明了《史记》在史学和文学上的伟大成就。
第六课《鸿门宴》
《战国策》
《战国策》是一部国别史名著，总共33卷，计有东周1卷，西周1卷，秦5卷，齐6卷，楚4卷，赵4卷，魏4卷，韩3卷，燕3卷，宋、卫合1卷，中山1卷。记事年代大致上接春秋，下迄秦并六国。主要记载了战国时期各国谋臣策士游说诸侯或进行谋议论辩时的政治主张和斗争策略。作品长于议论和叙事，善用譬喻，文笔流畅，生动活泼，在我国散文史上占有重要地位。主要特色有：
（1）人物形象的塑造。全书对当时社会各阶层形形色色的人物多有鲜明生动的描绘，尤其描绘了一系列“士”的形象。《战国策》以波澜起伏的情节、个性化的语言、传神的形态和细节来描写人物，有时还运用虚构手法。
（2）语言艺术上取得空前成就。《战国策》的文章风格辩丽横肆、铺张扬厉，气势纵横，用大量的寓言故事、逸闻掌故来增强辩词的说服力；大量运用对偶排比，增强文章的气势；长于铺张渲染。
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第七课《记念刘和珍君》
鲁迅的杂文
杂文（也被鲁迅称为“杂感”或“短评”），在中国是古已有之的，而现代杂文的兴起、发展和繁荣，是和鲁迅的名字分不开的。在鲁迅的笔下，杂文具有一种自由摹写世相、述见闻、评说人事、言志抒情、启迪思想和反抗现实的使命，从而以博大精深的思想内涵和独特完美的艺术形式，攀上了中国文学的高峰，进入了“高尚的文学楼台”。
鲁迅一生写了《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《三闲集》《二心集》《南腔北调集》《伪自由书》《准风月谈》《花边文学》《且介亭杂文》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》等杂文集。在这些杂文集中，鲁迅把笔触伸向了不同的文化现象和不同阶层的不同人物，其中有无情的揭露，有愤怒的控诉，有尖锐的批判，有辛辣的讽刺，有机智的幽默，有细致的分析，有果决的论断，有激情的抒发，有痛苦的呐喊，有亲切的鼓励，有热烈的赞颂，笔锋驰骋纵横，文采斐然，形式多样，变化多端。这些杂文彻底打破了中国散文“温柔敦厚”的美学风格的束缚，更自由、大胆地表现现代人的情感和情绪体验，为中国散文的发展开辟了一条更加宽广的道路，鲁迅的杂文在中国现代文学史上的地位是不容抹杀的。
第八课《小狗包弟》
巴金和他的《随想录》
巴金自年底在香港《大公报》开辟《随想录》专栏，从年12月1日写下第一篇《谈〈望乡〉》到年8月20日写完最后一篇即第一百五十篇《怀念胡风》（陆续以每三十篇编为一集，共出五集，依次为《随想录》《探索集》《真话集》《病中集》《无题集》），共历时八年。写完这部全长四十多万字的散文巨著，对于年届八旬的巴金来说，不仅意味着工作的艰辛，还是一次老人对自己心灵的无情拷问，是一次伴随着内心巨大冲突而逐渐深入的痛定思痛的自我忏悔。
《随想录》是巴金一生的心血，以此来履行一个知识分子应尽的历史责任，从而达到了文学和思想的高峰。《随想录》堪称一本伟大的书。这是巴金用全部人生经验来倾心创作的。如果没有对美好理想的追求，没有对完美人格的追求，没有高度严肃的历史态度，晚年的巴金就不会动笔。他在《随想录》中痛苦回忆，深刻反思，完成了最真实人格的塑造。
第九课《记梁任公先生的一次演讲》
演讲词
演讲词是演讲前准备的文稿，也指根据演讲实况整理的记录。演讲词的创作要求如下：
（1）确立明确的中心。演讲词应针对特定环境中的特定对象来选题，而且一篇演讲词只宜安排一个中心，这样才可能多层次、多角度地将问题讲深讲透。
（2）选择典型生动的材料。演讲词应该选择具有代表性，而且对听众的感情具有影响力的材料。
（3）有清晰的思路。演讲词的思路以简洁、清晰为宜，以使听众易于理解和接受演讲的内容。
（4）注意语言风格。演讲词的语言风格多样，具体采用什么样的风格要根据演讲的内容、演讲者的身份、演讲场合和听讲的对象来确定。
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第十课《短新闻两篇》
新闻
新闻，是指报纸、电台、电视台、互联网等经常使用的记录社会、传播信息、反映时代特征的一种文体。包括消息、通讯、报告文学、特写、评论等。
新闻的类型尽管有多种，但有其共同的基本特点，主要是：真实性、时效性、准确性、简明性。
每则新闻在结构上，一般包括标题、导语、主体、背景和结语五部分。前三者是新闻的主要部分，后二者是其辅助部分。
标题一般包括引题、正题、副题。
导语一般是新闻开头的第一段或第一句话，它扼要地揭示新闻的核心内容。
主体是新闻的躯干，它用充足的事实表现主题，是对导语内容的进一步扩展和阐释。
背景指的是新闻发生的社会环境和自然环境。背景和结语有时可以暗含在主体中。
第十一课《包身工》
报告文学
报告文学是一种在真人真事基础上塑造艺术形象，以文学手段及时反映现实生活的文学体裁，是速写、特写、文艺通讯的总称。它的主要特征是新闻性和文学性。
报告文学往往像新闻通讯一样，善于以最快的速度，把生活中刚发生的激动人心的事件及时地传达给读者。报告文学之所以受读者欢迎，就在于它能把握时代的脉搏，把群众关心的现实情况迅速地反映出来，发挥“文学轻骑兵”的作用。
第十二课《飞向太空的航程》
通讯
通讯是运用叙述、描写、抒情、议论等多种手法，具体、生动、形象地反映新闻事件或典型人物的一种新闻报道形式。
它是记叙文的一种，是报纸、广播电台、通讯社常用的文体。新闻性是其基本特征。真实性、时效性、思想性及典型性构成了它的不同层面。除了真实、时效的新闻性特征外，通讯的主要特点还有：
1、生动性。通讯，尤其是人物通讯，具有一定的文学色彩，多借用文学手段，如运用描写、抒情等表达方式，比喻、拟人等修辞手法。在报道真实的人和事的过程中，善于再现情景，可使文章读起来生动、形象，给人以立体感、现场感。另外，通讯虽然一般以第三人称叙述为主，但在“见闻”“采访记”一类的通讯中，也采用第一人称。其中的“我”主要起见证人或采访线索的作用，同时也为文章增加一些亲切感。
2、完整性。通讯需相对完整、具体地报道人物或事件。它要求详尽、具体地报道事件的经过或演绎人物的命运，充分展示情节。这些既是生动性的表现，也是内容完整性的要求。
3、评论性。通讯需运用夹叙夹议的方法对人或事件做出直接的评论。它要求在报道人物或事件的同时，表露作者的情感倾向。但它的评论又不同于议论性文本的评论，它需时时紧扣人物或事件，依傍事实进行适时的、恰到好处的评论，力求以情感人，理在情中。
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第一课《沁园春?长沙》
关于词
（1）概念及形式
词兴起于唐，盛行于宋，配乐歌唱，句式不齐，也称“长短句”。词最初称为“曲词”或“曲子词”，是用来配音乐的。后来逐渐跟音乐分离，成为诗的别体，所以又称为“诗余”。词在形式上的特点是“调有定格，字有定数，韵有定声”。
（2）词牌
词牌是词的格式的名称，又叫词调，如“沁园春”“念奴娇”“菩萨蛮”等。词牌规定着这首词的字数、句数和平仄声韵。不同的词牌，其段数、句数、字数、韵律，均有不同的规定。作者按照格式去作词，叫作“填词”。词牌起初一般是题目，后来仅表示一定的格式，与内容无关，如本课，作者另标题目“长沙”。
（3）分类
词按字数多少，可分为小令、中调、长调。58字以内为小令，59—90字为中调，91字及以上为长调。
词从片数上分为单调、双调、三叠、四叠，以两片居多，称“上片”“下片”。
词从风格上分为婉约派和豪放派。婉约派的代表人物有柳永、秦观、李清照等，豪放派的代表人物有苏轼、辛弃疾等。
第二课《相信未来》
朦胧诗
所谓“朦胧诗”，是指以一代青年为主体的当代早期先锋诗歌运动。朦胧诗是孕育于“文革”时期的“地下文学”，朦胧诗的作家群则是以生长在“文革”时期的年轻人为主。他们生活在那个特殊混乱的时代，现实中的黑暗给予了他们写作的动力。意想化、象征化、立体化是朦胧诗的重要特征。它高度宣扬主体意识，以意象化方式追求主观真实而摈弃客观再现。
朦胧诗的精神内涵主要体现了以下三点：1、揭露黑暗和社会批判。2、在黑暗中寻找光明、反思与探求意识以及浓厚的英雄主义色彩。3、在人道主义的基础上建立起来的对“人”的特别 代表诗人有：顾城、江河、海子、舒婷，北岛、杨炼、食指等。
第三课《六月，我们看海去》
关于校园诗派
校园诗是20世纪80年代在大学校园内兴起的一股诗潮。20世纪80年代初在全国范围内，兴起了一个生机勃勃的校园诗派，涌现出以长春徐敬亚、武汉高伐林、上海赵丽宏、北京叶延滨、浙江孙武军、云南于坚、安徽蒋维杨、四川周伦佑、湖南骆晓戈、河南易殿选，以及山东韩东、江苏曹剑、哈尔滨潘洗尘为代表的大批年轻的校园诗人。
第七课《雨巷》
现代诗派
现代诗派是在自由主义文学思潮激荡下，自觉追求“纯诗”艺术美的一个诗歌流派，得名于年5月施蛰存创办的《现代》杂志。
从内容上，现代派诗人力图充分展现诗人的内在情感而不是表现现实世界，诗歌的主题来自于西方现代主义文学的基本精神：彷徨和失落。这个主题在戴望舒的诗歌中得到了充分的表现。在技巧上，其诗艺核心是象征主义。
代表诗人有戴望舒、卞之琳、施蛰存、何其芳、废名、林庚等。
象征主义
象征主义是19世纪80年代兴起于法国的一个文学流派。它不拘泥于对现实生活的机械的、简单的描摹，注重用暗示、隐喻等手段表现瞬间的思想。它是诗人想象中的一幅写意画，是诗人意念流动中的一个场景，它常常在朦胧的意境中表达出幽微精妙的感情。
第八课《断章》
中国传统闺怨诗
闺怨诗是汉族古典诗歌中一个很独特的门类，大致说来，闺怨诗就是写少妇、少女在闺阁中的忧愁和怨恨。这种诗，有的是女人自己写的，还有一些是男人模拟女人的口吻写的。女人本身就具有诗人的气质，感情细腻，容易入诗，加上些幽怨，就更让人哀怜了。一个欢乐的女人，她身上诗的意味可能要少一点，一个感情细腻，而处境又不佳的女人，她身上诗的意味就要多一些。当她在思念自己的丈夫或者情人的时候，诗的意味就更多，更加缠绵，更加动人心弦。
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第十一课《师说》
关于词
“说”是古代用议论、说明等方式来阐述事理的文体。“说”的语言简洁明了，寓意深刻；写法较灵活，跟现代的杂文大体相似，通常采用以小见大的方法，借讲寓言故事、状写事物等来说明事理。
“说”比“论”随便些，可以先叙后议，也可以夹叙夹议。《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》等都属于“说”这类文体。
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第十四课《我心归去》
寻根文学
寻根文学，是指以“文化寻根”为主题的文学形式。20世纪80年代中期，中国文坛上兴起了一股“文化寻根”的热潮，作家们开始致力于对传统意识、民族文化心理的挖掘，他们的创作被称为“寻根文学”。
年韩少功率先在一篇纲领性的论文《文学的“根”》中声明：“文学有‘根’，文学之‘根’应深植于民族传统的文化土壤中。”他提出应该“在立足现实的同时又对现实世界进行超越，去揭示一些决定民族发展和人类生存的谜。”
在这样的理论指导之下作家开始进行创作，理论界便将他们称为“寻根派”。
代表作有阿城“三王”(《棋王》《树王》《孩子王》)、韩少功《爸爸爸》《女女女》、郑义《老井》、贾平凹“商州系列”、王安忆《小鲍庄》、李锐“厚土系列”、莫言“红高粱系列”。
第十六课《前方》
摄影散文
摄影散文是一种新兴的文体，顾名思义，它是由摄影作品和文字构成的。随着社会的发展，人们表达的手段也在发展变化。过去，传媒是非常单调的。现在，人们把各种传媒手段融合、交叉，形成新的综合的表达手段和表达样式。如广播剧、电视散文等。摄影散文也是其中一种。这种新的文体兼备了两种表达手段的审美特点，即摄影的视觉性对瞬间画面逼真的再现能力和散文运用语言来表达对象时的自由，散文可以不受影像的限制，展开联想。所以，成功的摄影散文不应该被摄影作品束缚，不应该成为呆板的毫无生气的文字解说，而应该有新的发现、新的创造和生发，使摄影作品与文字互相影响、互相补充，从而成为一个有机的艺术整体。
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第十八课《江南的冬景》
郁达夫散文的美学特点
郁达夫的散文行文如流水，自然有致，笔随意转，舒卷自如，抒情性强。
郁达夫与郭沫若的散文有近似之处，相当篇幅是本人经历的袒露，只是郁达夫更为坦诚，更为直率。对此，郁达夫也坦然自承，“文学作品，都是作家的自述传”，散文当然更是如此。
第十九课《神的一滴》
梭罗与美国自然主义文学
美国自然主义文学思潮随着美国工业化进程以及后工业社会的形成而发生与传承，在美国文学史上占有重要地位。该研究以美国自然主义重要作家为研究对象，追溯美国工业化进程中社会价值观的变迁及其在20世纪的传承与塑型，揭示了现代美国社会核心价值观的深层次问题，探索了其工业化与后工业化进程中复杂的文化模式、社会心理及其个人行为方式的历史变迁。梭罗是美国自然主义文学流派的一位代表作家，梭罗崇尚的自然是一种原生态的自然，因而他笔下的自然令人身心愉悦，飘扬着无拘无束的心灵牧歌。与质朴的自然观相适应，梭罗运用朴素的语言，保持了文章的嫩绿与新鲜——有时候，这甚至会让人感觉不够成熟。这也被看成美国自然文学的特征之一：读者和作者没有距离，就像自然和描绘它的作者之间没有距离一样。
第二十课《像山那样思考》
随笔
随笔是一种自由灵活、篇幅短小的散文文体。随笔的突出特点是不拘一格，随意而谈，只要言之有物，言之有理，即可纵横恣肆，挥洒自如。当然，放开笔头不等于乱跑野马，作者在写作随笔时，总是如实道来，避免矫揉造作与人为的拔高，注意联系实际，促进人们心灵的交流，因此，优秀的随笔，总是那么可亲可信，就像是与读者拉家常。
随笔虽然属于散文的一种，但与叙事散文、抒情散文相比，写人、叙事并不那么细致、形象，多是粗线条的叙写和概括交代，同时也没有那么强烈的感情色彩，更不强求创造某种意境;在布局谋篇上也不像一般散文那么讲究。随笔不管写什么内容，总要谈作者自己的感受和认识，发表个人的见解，因此随笔要用第一人称。唯其如此，读随笔时，总有一种特殊的亲切感。
随笔由于是随意而谈，有话则长，无话则短，所以它的题材比一般散文更加广泛。现实生活的见闻，以往事件的漫忆，所思所想的道理，作家作品的漫评，以及古今中外，天南海北，工作学习，旅游见闻，史话传说，掌故轶闻等，无不能作为随笔的材料，作者就是在这似乎是信手拈来的材料中谈自己的一得之悟。当然，这些材料也必须是有意义的、能给人以教育和启迪的东西。
第二十一课《始得西山宴游记》
记
“记”是古代的一种文体。主要是记载事物，并通过记事、记物、记景、记人来抒发作者的感情或见解，借景抒情，托物言志。“记”可分为以下几类：
①碑记：一种刻在石碑上，记叙人物生平事迹的文体。
②游记：一种描写游行见闻的文体。
③杂记：因事见义，杂写所见所闻，不多加议论的文体。
④传记：古代记载人物生平事迹的文体。
⑤笔记：以记事为主的篇幅短小、内容丰富的文体。
第二十二课《赤壁赋》
赋
赋是中国古代兼具诗歌与散文特点的一种文学体裁。
其主要特点在于铺采摛文、体物写志。句式多以四言六言为主。虽要求押韵，但可以隔三、四句，甚至五、六句相押。体式有古赋、骈赋、律赋、文赋等。
汉代赋称为古赋，篇幅较长，多采用问答体形式成篇，韵散夹杂，喜用生字僻字。六朝赋称为骈赋，又称骈文，篇幅较短，讲究对偶和用典。唐宋时科举考试所采用的一种诗体赋称律赋，格式要求严格，对仗工整，平仄和谐，并由考官出题限韵，全文不能超过字。中唐以后，受古文运动影响，该文体句式参差，多以散代骈，押韵较随便，比较注意行文的清新流畅，几乎与散文相接近，故称文赋。
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第四课《“布衣总统”孙中山》（节选）
传记
传记是一种用来记述人物生平事迹的文章体裁。它是借助于形象描写，具体生动地记载历史上或当代对社会起过重大作用的人物的一生，以及与该人物有关的重要史实的作品。
传记有以下分类：
1、按照立传人物分为：自传和他传。如本单元的《我的回顾》属于自传，《“布衣总统”孙中山（节选）》《华罗庚》等属于他传。
2、按照篇幅长短分为：大传和小传。
3、按照创作方法分为：历史性传记和文学性传记。历史性传记是记述史实的；文学性传记则是以历史事实为依据，可以有合理的艺术加工。
第六课《罗曼?罗兰》（节选）
人物传记
人物传记是通过对典型人物的生平、生活、精神等领域进行系统描述、介绍的一种文学作品形式。作品要求“真、信、活”，以达到对人物特征和深层精神的表达和反映。人物传记是后人或人物资料的有效记录形式，对历史和时代的变迁等方面的研究具有重要意义。
人物传记是人物志的主体，是地方志中的重要内容。人物传记的特征有两个：其首要特征是真实，另一个显著特征是生动。（即真实性和文学性）“人物传记”中的“人物”都是历史、文化等领域的名人（政治家、历史学家、经济学家、文学家，甚至艺术家等）。
第八课《我的回归》
自传
自传是传记的一种。传记以记叙人物生平事迹为主，自传则是以记述自己的生平事迹为主。自传是传记的一种。自传一般用第一人称，也有用第三人称的。写自传，要注意以下特点：首先，自传要写出一个真实的、活生生的“我”来；其次，还要向别人明确传递出自己的外貌特征，使人读后留有印象；最后，自传中有时也要有感情的流露和对事情的看法，也要写生活中的经验教训。
自传的基本格式及内容通常为：
1、标题居中写“自传”；2、正文主要包括个人成长经历、个人思想演变过程（主体部分）和家庭主要成员、自身的社会关系等。
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第九课《荷塘月色》
散文文体常识
散文是一种自由、灵活地抒写见闻感受的文体，是与诗歌、小说、戏剧并列的四大文学样式之一。
散文的特点是“形散而神不散”。“形散”是指其取材自由广泛，形式灵活多样；“神不散”是指它立意明确而集中。根据表达方式的侧重点不同，散文可分为叙事散文、抒情散文、说理散文。
叙事散文以写人记事为中心，往往带有一定的抒情成分。
抒情散文以一定的事物为描写对象，侧重于具体生动地抒发作者的情感，达到情景交融的境界。
说理散文则就事论理或借助一定的意象，阐述道理，抒发感悟。
散文以抒情为主，也使用记叙、议论等方式，常常是将记叙、议论、抒情综合起来运用，不拘一格。常用的表现手法有象征、联想、衬托、对比等。
通感
通感就是把不同感官的感觉沟通起来，借联想引起感觉转移，典型例句如“微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的”。清香乃是嗅觉，歌声乃是听觉，作者将两种感觉互通，让读者通过联想、想象得到了嗅觉、听觉上的双重美的享受，似真似幻，若隐若现，扑朔迷离。
第十课《散文两篇》
冰心体
所谓“冰心体”的散文，是以行云流水般的文字，说心中要说的话，倾诉自己的真情，满怀着温柔，微带着忧愁，显示出清丽的风致。所谓冰心“心中要说的话”，简言之即“爱的哲学”，即宣扬母爱、童真、自然爱。其中有对下层人民的同情，对祖国、故乡、家人、大海的眷念，也有基督教义和泰戈尔哲学等内容融汇其间……冰心的作品多抒写自己霎时间涌现的感触，传达的是一段挚情或一缕幽思，空灵而缠绵，纤细而澄澈。
第十一课《拣麦穗》
名画《拾麦穗的女人》
《拾麦穗的女人》是法国著名画家朱尔·布雷东所作的一幅世界名画。在这幅画中，画家用画笔创造了一个世外桃源，光鲜的人物沐浴在金色的阳光里，构成一幅和谐、宁静的图画。面临着工业化的威胁，这种农村天堂的观念及其各式各样的表述，象征着对法国农业传统的尊重。但实际情况是，在收获麦田的人群中，拾麦穗的人是处在最底层的，因为他们是最穷苦的人，是社会中最弱势的群体，即女人、儿童、老人和残疾人。在收割后的麦田里，这些农民给小麦做最后的一次清扫，以获取地里残存的那一点粮食。因此，这幅图画背后的社会现实与它所表现出来的美感实在无法联系在一起。
第十三课《沙田山居》
余光中谈乡愁
乡愁是根深蒂固的人之常情，但不完全由地理造成。一个人多年后回到故乡，仍然可能乡愁不断，因为他所熟悉的故乡已经改变了。物是人非，便有乡愁。若是物也非了，其愁更甚。我当年离开内地，“掉头一去是风吹黑发，回首再来已雪满白头”，乃此生最大的伤痛。幸好那时我已经21岁，故土的记忆、文化的濡染已经深长，所以日后的欧风美雨都不能夺走我的汉魂唐魄。我在诗文中所以呼喊着狂吼着黄河长江，无非是努力为自己招魂。
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第十四课《诗经》两首
诗经中的赋、比、兴
《诗经》的表现手法，前人概括为赋、比、兴三种。
赋，是最基本、最常用的一种表现手法。它的特点是直接叙述事物，铺陈情节，抒发感情，使诗歌显得整齐匀称、有气势。
比，是《诗经》开创的修辞方法，分为比喻和比拟。它的特点是诗中所描写的事物并不是诗人真正要歌咏的对象，而是借打比方的手法来表达诗人的思想感情。
兴，即起兴，也是《诗经》首创的修辞方法。它的特点是在一首诗的开头或一章诗的开头，诗歌先言他物，借他物引出对所要描绘的事物的描写。
第十五课《离骚》（节选）
楚辞
楚辞是战国时期兴起于楚国的一种诗歌样式，是源于中国江淮流域楚地的歌谣。汉代称它为辞或“辞赋”。它受《诗经》的某些影响，但同它有直接血缘关系的，还是在南方土生土长的歌谣。楚辞的结构宏伟，想象丰富，句式灵活，篇幅较长，多采用三言至八言参差不齐的句式；多用“兮”字以助语势，富于抒情成分和浪漫气息。楚辞的主要代表作家是屈原，代表作品有《离骚》《九歌》等。在屈原的影响下，楚国又产生了一些楚辞作者，如宋玉、唐勒、景差等。
第十六课《孔雀东南飞》（并序）
乐府诗
“乐府”本是汉武帝时开始设立的主管音乐的一个官署，其主要职能是制定乐谱、训练乐工、搜集民歌及制作歌词等。魏晋时期，这一官署采集、演唱的歌词被称为“乐府”或“乐府诗”。它是继《诗经》《楚辞》之后兴起的一种新诗体。乐府按内容可分为贵族文人之颂歌、军乐、民间歌辞三部分。其题材特点为：反映战争、徭役的痛苦及贫困；反映漂泊他乡、游子羁旅之悲；歌咏爱情婚姻，表现妇女的悲惨命运及封建礼教的束缚；反映统治者的荒淫、人民的劳动生活；写饮酒求仙，人生无常思想等。
第十七课《汉晋魏诗三首》
诗
“古诗”的原意是古代人所作的诗。它与两汉乐府歌辞并称，专指汉代无名氏所作的五言诗，并且发展为泛指具有“古诗”艺术特点的一种诗体。初唐以后,产生了近体诗，其中有五言律诗、五言绝句。唐代以前的五言诗体便被通称为“五言古诗”或“五古”。
歌行体
“歌行”是我国古代诗歌的一种体裁，歌行或称“七言歌行”，是唐诗的一种重要体式。歌行体，是古代诗歌的一种，“行”是乐曲的意思。因汉魏以前的乐府诗题为“歌”和“行”的颇多而得名，其音节、格律一般比较自由，形式常采用五言、七言、杂言的古体。歌行体兴起于初唐，兴盛于盛唐。歌行体的特点是格式节奏上没有严格要求，也不讲究平仄，字数以五七言为主，可参差不齐，可变韵。亦称古诗、古风。
田园诗
田园诗是我国古代诗歌中重要的一支，由陶渊明开创，他也是田园诗的重要代表人物。他的诗大部分取材于田园生活，有的接近于口语，有的近似歌谣；有的直抒胸臆，抒发了诗人热爱躬耕生活之情。语言平淡而自然，朴实而又毫不缺乏色彩，给人一种清新、静谧、悠闲、淳美的感受。为古典诗歌开辟了一个新境界，并创造出一种田园牧歌式的生活，借以表达对现实的不满，对宁静平和生活的向往。此后田园诗不断发展，到唐代形成了“田园山水诗派”，诗歌总体以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长。诗境追求隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练，多用白描手法。
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